==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
དྲུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ།
དྲུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ།
སྦྱིན་སྲེག་ལ་རབ་ཆགས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོ་ག་མཛད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྟན། །སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླའོ། །གང་གིས་བསད་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བསད་པར་འདོད་པར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ནས་བརྟན་པོར། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། རོ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་མེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་དུ་རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཡང་ན་ཁྱིམ་དུ་གནས་ལ་དབེན་པར་བྱས་ལ་བཅུ་བཞི་ལ་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ། སོར་ཉི་ཤུའི་ཚད། སོར་ལྔ་གཉིས་བརྐོས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་མེ་ཐབ་དམར་པོ་བྱས་ནས་འདིར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེའམ། གདོལ་པའི་མེའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་དབུས་སུ། མེ་གསུམ་པའི་དབུས་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལྷ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་གཡས་ན་ཕྲེང་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་འཇིགས་པ་དང༌། གཡོན་པ་དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་བསྣམས་པ། གཞན་གྱིས་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་པ། གཞན་
གྱིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །གཡོན་པ་བརྐྱང་བའི་གོམ་པས་གནས་པ། །ཁྲོ་བོ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྙིང་གར་རང་གི་ས་བོན་གནས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས། དམ་ཚིག་པ་བཅུག་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། དེའི་ཞལ་དུ་ཡི་གེ་རཾ་བཀོད་ལ་ཅུང་ཟད་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོམ་ཨགྣ་སེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་འདིས་སོ། །དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྟན་པའི་གཟུགས་བསྟན་པའི་རིམ་པ་བསམས་ལ། མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་དེའི་ཞལ་དུ་ཡི་གེ་རཾ་བཀོད་ལ། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་རྫས་སྲེག་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་རོ། །བསང་དང་བསྐྲད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་ནི་བཅུ་བཞི་ལ་མ་རུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བསད་པའི་མེ་ཐབ་ཇི་ལྟ་བར་དབྱེ་བའི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ནས་བསྐྲད་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་བ

【汉语翻译】
第六，关于广大供养火施事业仪轨的思辨之解说。
第六，关于广大供养火施事业仪轨的思辨之解说。
对于火施极贪执，为诸有情作仪轨，一切事业皆成办，吉祥金刚萨埵说。名为火施事业仪轨者，易解也。若欲诛杀者，谓欲诛杀之时，瑜伽士于彼时往尸林，稳固地，以金刚怖畏之瑜伽，于焚尸之火中，以所说之次第，于火神等之口中作供物之火施。又或居家而住，于寂静处，作十四肘之三棱红色，二十指之量，刻五指二分，以金刚鬘严饰之红色火炉，于此处尸林之火，或旃陀罗之火中央，于（藏文：པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字所生之杂色莲花中央，于三火中央，于（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字所生之火神，白色，三面六臂者。右手中持念珠，另手施无畏印，左手持三叉杖，另手持盛满丸药之器，另手持钺刀与颅器。左腿伸展而立。以忿怒尊之饰物严饰。于彼心间，自之种子字安住。其后迎请智慧火神，献供水与洗足水等，令誓言尊入，作供养等，于彼口中安布（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，稍作布施，（藏文：ཨོམ་ཨགྣ་སེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，梭哈！）此乃此咒。于彼心间，观想金刚怖畏所示现之形相次第，以眼等加持为先导，迎请智慧尊等，作供养等，于彼口中安布（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字，自身具足金刚怖畏之颜色之瑜伽，焚烧供物，如所说而转变。熏香与驱逐，分离等猛厉行事之事业，乃于十四肘，以不悦意之心，此乃差别也。诛杀之火炉，如何分离之亦然。其后若欲驱逐者，谓于何时

【英语翻译】
Sixth, Explanation of the Extensive Conceptualization of the Ritual of Fire Offering.
Sixth, Explanation of the Extensive Conceptualization of the Ritual of Fire Offering.
For beings greatly attached to fire offerings, perform the ritual, Accomplishing all activities perfectly, taught by glorious Vajrasattva. The so-called ritual of fire offering is easy to understand. If one wishes to kill, it means at the time when one wishes to kill, the yogi should go to the charnel ground at that time and firmly, with the yoga of Vajrabhairava, in the fire of burning corpses, according to the order that will be explained, make a material fire offering into the mouths of the fire god and others. Or, residing at home, making it secluded, making a red triangle of fourteen cubits, a measure of twenty fingers, carving five fingers and two parts, making a red fire pit adorned with a vajra garland, here in the middle of the fire of the charnel ground or the fire of the outcaste, in the middle of a variegated lotus arising from (Tibetan: པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：paṃ), in the middle of the three fires, the fire god arising from (Tibetan: རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ), white in color, with three faces and six arms. In the right hand, holding a rosary, and with the other, giving fearlessness, and in the left hand, holding a trident, and with the other, holding a vessel filled with pills, and with the other, holding a curved knife and a skull cup. Standing with the left leg extended. Adorned with the ornaments of a wrathful deity. In its heart, one's own seed syllable resides. Then, invite the wisdom fire god, offer water for drinking and washing feet, etc., cause the samaya being to enter, make offerings, etc., and place the syllable (Tibetan: རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ) in its mouth, and offer a little, (Tibetan: ཨོམ་ཨགྣ་སེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओम् अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：oṃ agnaye svāhā!) this is the mantra. In its heart, contemplate the form of Vajrabhairava as shown in the order of appearance, with the blessing of the eyes, etc., as the preliminary, invite the wisdom being, etc., make offerings, etc., and place the syllable (Tibetan: རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：raṃ) in its mouth, and burn the offering substances with the yoga of oneself possessing the color of Vajrabhairava, and it will transform as spoken. The activities of fumigation, expulsion, separation, etc., which are fierce practices, are on the fourteen cubits, with an unpleasant mind, this is the distinction. The fire pit for killing, how to separate it is also the same. Then, if one wishes to expel, it means at what time

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
སྐྲད་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། ཁྲུ་དོའི་ཚད་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་བརྐོས་ལ། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་སྔོན་པོ་སྟེ། དེར་གསུངས་པ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་ལས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བར་འདོད་ན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡར་ངོ་ཚེས་གཅིག་ལ་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་ལ་ཁྲུ་ཕྱེད་བྲུས་པ་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའི་མེ་ཐབ་བྱས་ནས་ནད་སོགས་ཞི་བར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྔར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མེ་ཐབ་བྱས་ལ། གསུངས་པའི་རྫས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ཟུར་བཞི་པའི་སེར་པོ་ཁྲུ་གཉིས་པའི་ཚད་ལ་ཁྲུ་གང་ཙམ་བྲུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཏུ་སྔར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཁ་བྱང་ཅུ་བལྟས་ཏེ་རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཟླ་བ་ཉ་ལ་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་འགུགས་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་
འགུགས་པར་འདོད་པ་དེའི་ཚེ། བརྒྱད་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་བྱས་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་དེར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཁ་དོག་དམར་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ལ་གསུངས་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འགུགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དབང་ལ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལས་རྟོག་པ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །།
དྲུག་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྟོག་པའི་བཤད་པ།

【汉语翻译】
当想要恐吓的时候，挖掘一肘的尺寸，深度一肘左右，用金刚链装饰的蓝色。按照那里所说的次第，一切都用于事业的火供。然后，如果想要寂静，就是说，在新月的第一天，挖掘一肘的尺寸，深度半肘，圆形白色，用轮宝链装饰的火炉，如果想要平息疾病等，就是说，以寂静善良的心，以金刚怖畏白色本尊的瑜伽，像以前一样一切都用于火炉，用所说的物品进行火供，就会变得寂静。然后，如果想要增益，就是说，那时，四方形黄色，两肘的尺寸，挖掘一肘左右，用珍宝链围绕的火供炉，像以前一样一切都做，以金刚怖畏黄色本尊的瑜伽，面朝北方，以增益的心，在满月时，用所说的物品进行火供，就会变得增益。或者，如果想要勾招，就是说，在什么时候，想要勾招的时候，在八个（方位）像以前一样做火炉，像以前一样一切都做，在那里，以金刚怖畏红色本尊的瑜伽，以贪恋的心，面朝西方，用所说的物品进行火供，就会变得勾招。勾招怎么样，控制也是一样。这是瑜伽续金刚怖畏第六品之释。第六，火供事业广大仪轨之释。

【英语翻译】
When you want to terrify, dig a cubit's size, about a cubit deep, blue decorated with a vajra chain. According to the order spoken there, everything is used for the fire offering of the activity. Then, if you want peace, that is to say, on the first day of the waxing moon, dig a cubit's size, half a cubit deep, round and white, a fire pit decorated with a wheel jewel chain, if you want to pacify diseases and so on, that is to say, with a peaceful and virtuous mind, with the yoga of the white Vajrabhairava deity, everything is used for the fire pit as before, and if you make a fire offering with the spoken substances, it will become peaceful. Then, if you want to increase, that is to say, at that time, a square yellow, two cubits in size, dig about a cubit deep, a fire offering stove surrounded by a precious chain, do everything as before, with the yoga of the yellow Vajrabhairava deity, facing north, with an increasing mind, on the full moon, make a fire offering with the spoken substances, and it will become increasing. Or, if you want to attract, that is to say, at what time, when you want to attract, make a fire pit as before in the eight (directions), do everything as before, and there, with the yoga of the red Vajrabhairava deity, with a greedy mind, facing west, make a fire offering with the spoken substances, and it will become attracting. Just as attracting is, so is controlling. This is the explanation of the sixth chapter of the Yoga Tantra Vajrabhairava. Sixth, explanation of the extensive ritual of the fire offering activity.

============================================================

